BAB
I
PENDAHULUAN
1.
Latar Belakang Masalah
Didalam
ajaran islam akhlak memiliki karakter yang khusus. Islam bukanlah agam takhayul
yang mengajarkan penganutnya untuk mengisolasi diri dari masyarakat umum. Islam
juga bukanlah agama yang mengatur masalah ritual bekala. Namun, islam adalah
agama yang mengajarkan kepada penganutnya untuk bermasyarakat secara islami
sehingga nilai-nilai ditegakkan untuk mengaturnya. Akhlak dalam ajaran islam
menyangkut seluruh sisi kehidupan muslim, dengan sesama manusia, akhlak dalam
mengelola alam, akhlak dalam berhubungan denagn binatang, dan lain sebagainya.
Setiap
manusia terlahir ke muka bumi dengan kebebaanya, namun ia hanya boleh
menggunakan kebebasannya itu sepanjang tidak melanggar norma-norma dan
peraturan-peraturan dalam ajran agama. Juga harus tetap menjunjung akhlak mulia
dalam menggunakan kebebasan dirinya itu. Perlu diketahui bahwa dasar dari
keimanan itu adalah akhlak mulia.
Manusia
memiliki hak dan kewajiban juga hati nurani. Manusia sebaiknya bertindak sesuai
hati nuraninya dan tentunya ia harus melakanakan tangung jawabnya atas apa yang
telah diperbuat. Seseorang harus melakukan kewajibanya baru ia menuntut haknya.
Seseorang boleh menggunakan haknyasepanjang tidak melanggar batas hak-hak orang
lain.
Ajaran
islam tidak pernah mengajarkan untuk menghalalkan segala cara dalam mencapai
tujuannya yang baik dan mulia. Tujuan mulia harus dicapai dengan cara yang
mulia pula. Jika manusia melanggar ini jelas mendapat balasan yang setimpal,
jika tidak didunia maka diakherat nanti.
2.
Rumusan Masalah
1.
Apa yang dimaksud dengan kebebasan, tanggung jawab dan hati nurani?
2.
Apa hubungan kebebasan, tanggung jawab dan hati nurani?
Apa
hubungan kebebasan, tanggung jawab dan hati nurani dengan akhlak?
3.
Tujuan Makalah
1.
Untuk mengetahui makna kebebasan, tanggung jawab dan hati nurani.
2.
Untuk mengetahui hubungan antara kebebasan, tanggung jawab dan hati nurani.
3.
Untuk mengetahui hubungan kebebasan, tanggung jawab, hati nurani dengan akhlak.
4.
Manfaat Makalah
1.
Memberikan informasi kepada mahasiswa tentang makna kebebasan, tanggung jawab
dan hati nurani.
2.
Memberikan penjelasan kepada mahasiswa mengenai hubungan antara
kebebasan, tanggung jawab dan hati nurani.
3.
Memberikan informasi kepada mahasiswa tentang hubungan kebebasan, tanggung
jawab dan hati nurani dengan akhlak.
BAB
II
PEMBAHASAN
A.
KEBEBASAN
Kebebasan
adalah tidak dalam keadaan diam, tetapi dapat melakukan apa saja yang dinginkan
selama masih dalam norma-norma atau peraturan-peraturan yang telah ada dalam
kehidupan pribadi, keluarga , masyarakat, dan Negara.
Dalam
arti luas kebebasan dapat diartikan sebagai suatu kegiatan yang menyangkut
semua urusan mulai dari sekecil-kecilnya sampai sebesar-besarnya sesuai
keinginan, baik individu maupun kelompok namun tidak bertentangan dengan
norma-norma, aturan-aturan, dan perundang-undanganyang berlaku.
Ada
dua kelompok ahli teologi yang mengungkapkan tentang masalah kebebasan atau
kemerdekaan menyalurkan kehendak. Pertama kelompok yang berpendapat
bahwa manusia memiliki kehendak bebas dan merdeka untuk melakukan perbuatannya
menurut kemauannya sendiri. Kedua kelompok yang berpendapat bahwa
manusia tidak memiliki kebebasan untuk melaksanakan perbuatannya. Mereka
dibatasi dan ditentukan oleh Tuhan. Dalam pandangan yang kedua ini manusia
tidak ubahnya seperti wayang yang mengikuti sepenuhnya kemauan dalang.[1]
Sebagian
ahli filsafat seperti Spinoza, Hucs dan Malebrache berpendapat bahwa manusia
melakukan sesuatu karena terpaksa. Semantara sebagian ahli fisafat lainnya
berpendapat bahwa manusia memiliki kekebasan untuk menetapkan perbuatannya.[2]
Kebebasan
sebagiamana dikemukakan Ahmad Charris Zubair adalah terjadi apabila
kemungkinan-kemungkinan untuk bertindak tidak dibatasi oleh suatu paksaan dari
keterikatan kepada orang lain. Seseorang disebut bebas apabila:
(1)
Dapat menentukan sendiri tujuan-tujuannya dan apa yang akan dilakukannya.
(2)
Dapat memilih antara kemungkinan-kemungkinan yang tersedia baginya.
(3)
Tidak dipaksa atau terikat untuk membuat sesuatu yang tidak akan dipilihnya
sendiri ataupun dicegah dari berbuat apa yang dipilihnya sendiri, oleh kehendak
orang lain, Negara atau kekuasaan apapun.[3]
Dilihat
dari segi sifatnya, kebebasan dibagi menjadi tiga, yaitu:
Pertama kebebasan jasmaniah, yaitu kebebasan dalam menggerakkan dan
mempergunakan anggota badan yang kita miliki.
Kedua
kebebasan kehendak (rohaniah), yaitu
kebebasan untuk menghendaki sesuatu. Jangkauan kebebasan kehendak adalah sejauh
jangkauan kemungkinan untuk berpikir.
Ketiga kebebasan moral yang dalam arti luas berarti tidak adanya
macam-macam ancaman, tekanan, larangan dan desakan yang tidak sampai dengan
paksaan fisik.
Islam
mengajarkan kebebasan yang bertanggung jawab yang bertanggung jawab dan
memerhatikan norma-norma yang berlaku. Dengan kata lain, setiap orang memiliki
kebebasan, ia bebas melakukan apa saja yang dikehendaki selagi ia bisa
mempertanggung jawabkan dan tidak melanggar norma-norma yang ada.
Norma
adalah peraturan berupa perintah dan larangan yang mengatur pergaulan kehidupan
manusia. Norma ada empat jenis, yaitu:
1.
Norma agama, yaitu peraturan hidup yang diterima sebagai perintah-perintah,
larangan-larangan, dan anjuran-anjuran yang diyakini oleh pemeluknya berasal
dari Tuhan.
2.
Norma kesusilaan, yaitu peraturan hidup yang dianggap sebagai suara hati
sanubari manusia. Peraturan hidup itu berupa bisikan kalbu atau suara batin
yang diinsafi oleh setiap orang sebagai pedoman.
3.
Norma kesopanan, yaitu peraturan hidup yang timbul dari pergaulan segolongan
manusia, diikuti dan ditaaati sebagai pedoman yang mengatur tingkah laku
manusia terhadap manusia lain.
4.
Norma hukum, yaitu peraturan yang dibuat oleh penguasa Negara, isinya mengikat
setiap orang dan pelaksanaannya dapat dipertahankan dan dipaksakan oleh alat
Negara.
Dengan
memperhatikan norma-norma diatas dapat juga dikatakan bahwa kebebasan itu
adalah kepatuhan dan tunduk pada hukum. Kebebasan juga dapat diartikan sebagai
kemerdekaaan seseorang tanpa ada kekangan dari pihak mana pun yang dapat
menghalangi seseorang untuk melakukan suatu perbuatan. Ada faktor eksternal
yang dapat menghilangkan kebebasan. Faktor tersebut datang dari pihak asing
yang menjajah dan merampas kebebasan dengan paksa. Contohnya:
1.
Kerja paksa yang banyak diperlakukan pada zaman penjajahan seperti romusa dan
kerja rodi;
2.
Amerika Serikat yang mengekang kebebasan Negara-negara lain karena ia memiliki
kekuatan dalam ekonomi;
3.
Tenaga-tenaga kerja wanita yang sudah hampir disamakan dengan budak;
4.
Di Prancis kebebasan wanita muslim dirampas, tidak dibenarkan memakai jilbab.
Kebebasan
diikat oleh peraturan dan norma yang berlaku. Kebebasan mengandung pengertian
bahwa perbuatan yang bebas dibenarkan secara hukum sepanjang tidak merugikan
orang lain, tidak bertentangan dengan adat istiadat dan norma yang berlaku.
Kebebasan
Dalam Islam
Rumusan
pasal 18 deklarasi tentang hak-hak asasi manusia menyebutkan bahwa setiap orang
berhak memiliki hak atas kebebasan berpikir, keinsafan batin dan beragama.
Rumusan itu sejalan dengan prinsip-prinsip yang terdapat dalam Al-qur’an.
Namun dengan pengecualian bahwa islam tiddak membolehkan seorang manusia dengan
dalih apa pun ( dengan mempergunakan kebebasannya) lalu mengganti agamanya dari
islam ke agama lain. Karena perbuatan ini digolongkan sebagai riddah( murtad)
dengan sanksi yang sangat berat.
Dalam
ajaran islam, kebebasan yang diberikan kepada manusia adalah kebebasan yang
dipimpin oleh wahyu. Manusia bebas untuk berperilaku berlandaskan norma-norma
seperti yang di gariskan dalam Al-quran. Salah satu kebebasan yang dapat
disebutkan disini adalah kebebasan untuk menyatukan pendapat, namun harus
dilandasi pikiran yang sehat.
Kebebasan
menyatakan pendapat disalahartikan, yaitu dengan demonstrasi atau unjuk rasa.
Demonstrasi adalah salah satu cara untuk menyampaikan keinginan atau aspirasi
dengan sopan dan sesuai dengan cara-cara mengemukakan pendapat dalam islam.
Demosntrasi merupakan suatu bentuk tekanan atau pengendalian sosial yang
efektif.
Untuk
mendapatkan kebebasan, diperlukan pengorbanan yang tidak sedikit. Misalnya
saja:
1.
Untuk bisa lepas dan bebas dari penjajahan dan hidup merdeka, harus berkorban
harta, tenaga, pikiran, bahkan nyawa untuk melawan penjajah:
2.
Untuk bisa memakai jilbab di sekolah umum, para siswa telah berjuang sampai ke
pengadilan;
3.
Pada zaman orde baru untuk mengemukakan pendapat telah diatur dalam pasal 28
UUD 1945
Didalam
kebebasan yang dibenarkan adalah kebebasan yang tidak melanggar norma dan
ajaran islam. Apabila seseorang hidup tanpa adanya peraturan tentu hidupnya
kacau. Menurut Hobbes, arti kebebasan bagi setiap orang harus berdasarkan
prinsip kebaikan bersama diatas oleh hak setiap orang pada umumnya, bahwa hak
saya dan dalam melindungi hak dan dalam melindungi hak saya pemerintah
menjaminnya.
B.
TANGGUNG JAWAB
Tanggung jawab secara sempit yaitu suatu usaha seseorang yang diamanahkan,
harus dilakukan. Istilah dalam Islam tanggung jawab merupakan amanah. Secara
luas tanggung jawab diartikan sebagai usaha manusia untuk melakukan amanah
secara cermat, teliti, memikirkan akibat baik dan buruknya, untung rugi dan
segala hal yang berhubungan dengan hal tersebut secara transparan menyebabkan
orang percaya dan yakin, sehingga perbuatan tersebut mendapat imbalan baik
maupun pujian dari orang lain.
Tanggung jawab merupakan sifat yang amat baik bagi manusia. Tidak bertanggung
jawab adalah sifat yang buruk. Seseorang tidak perlu bertanggung jawab terhadap
hal yang tidak mengandung kemerdekaan di dalamnya. Seperti tidak meminta
pertanggungjawaban pada sebatang pohon yang tiba-tiba tumbang saat seseorang
melintas dan menimpa orang tersebut.
Dalam GBHN (Tap MPR No. IV/MPR/1978) disebutkan bahwa pendidikan berlangsung
seumur hidup dan dilaksanakan dalam lingkungan rumah tangga, sekolah, dan
masyarakat. Karena itu pendidikan adalah tanggung jawab bersama antara
keluarga, masyarakat dan pemerintah.
Tanggung jawab dapat diartikan sebagai konsekuensi atas apa yang telah
dilakukan walau apapun resikonya. Berdasarkan GBHN tahun 1998, tanggung jawab
pendidikan oleh kedua orang tua terhadap anak adalah antara lain sebagai
berikut:
a.
Memelihara dan membesarkannya. Tanggung jawab ini merupakan dorongan alami
untuk dilaksanakan, karena anak memerlukan makan dan minum, dan perawatan agar
ia dapat hidup secara berkelanjutan.
b.
Melindungi dan menjamin kesehatannya,baik secara jasmaniah maupun rohaniah dari
berbagai gangguan penyakit atau bahaya lingkungan yang dapat membahayakan
dirinya.
c.
Mendidiknya dengan berbagai ilmu pengetahuan dan keterampilan yang berguna bagi
hidupnya, sehingga apabila ia telah dewasa ia mampu berdiri sendiri dan
membantu orang lain (hablum minannas) serta melaksanakan kekhalifahannya.
d.
Membahagiakan anak untuk dunia dan akhirat dengan memberikan pendidikan agama
sesuai dengan ketentuan Allah SWT sebagai tujuan akhir hidup muslim. Tanggung
jawab ini dikatagorikan juga sebagai tanggung jawab kepada Allah SWT.
Manusia
hidup sebagai makhluk sosial tidak bisa bebas dan harus bertanggung jawab.
Persoalan tanggung jawab Allah berfirman:
“Apakah
manusia mengira bahwa ia akan dibiarkan begitu saja (tanpa tanggung jawab)?” (QS. Al-Qiyamah (75):36)
Allah
menciptakan manusia menpunyai tujuan, yaitu sebagai khalifah di muka bumi ini.
Manusia dan jin harus beribadah kepada Allah. Allah berfirman:
“Dan
Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka (beribadah)
menyembah-Ku.” (QS. Adz-Dzariyat (51): 56)
Setiap
manusia akan dimintakan pertanggungjawabannya di dunia dan di akhirat. Allah
berfirman:
Tanyakanlah
kepada mereka:” Siapakah di antara mereka yang bertanggung jawab terhadap
keputusan yang diambil itu. (QS. Al-Qalam (68): 40)
Pertanggungjawaban
manusia tertuju kepada segala perbuatan, tindakan, sikap hidup sebagai pribadi,
anggota keluarga, rumah tangga, masyarakat dan Negara. Manusia mempunyai
tanggung jawab terhadap Allah dan sesame manusia, meliputi semua aspek
kehidupan.
Tanggung
jawab dalam kerangka akhlak adalah keyakinan bahwa tindakannya itu baik. Dalam
kerngka tanggung jawab ini, kebebasan mengandung arti:
(1)
Kemampuan untuk menentukan dirinya sendiri.
(2)
Kemampuan untuk bertanggung jawab.
(3)
Kedewasaan manusia.
(4)
Keseluruhan kondisi yang memungkinkan manusia melakukan tujuan hidupnya.
Tanggung
jawab juga erat hubungannya dengan hati nurani atau intuisi yang ada dalam diri
manusia yang selalu menyuarakan kebenaran. Seseorang baru dapat disebut
bertanggung jawab apabila secara intuisi perbuatannya itu dapat
dipertanggungjawabkan pada hati nurani dan kepada masyarakat pada umumnya.
C.
HATI NURANI
Hati nurani atau intuisi merupakan
tempat dimana manusia dapat memperoleh saluran ilham dari Tuhan. Hati nurani
diyakini selalu cenderung kepada kebaikan dan tidak suka kepada keburukan. Atas
dasar inilah munculah aliran intisisme, yaitu paham yang mengatakan bahwa
perbuatan yang baik sesuai dengan kata hati, sedangkan perbuatan yang buruk
adalah perbuatan yang tidak sejalan dengan kata hati atau hati nurani.
Karena sifatnya yang demikian itu, maka hati nurani harus menjadi salah satu
dasar pertimbangan dalam melaksanakan kebebasan yang ada dalam diri manusia,
yaitu kebebasan yang tidak menyalahi atau membelenggu hati nuraninya, karena
kebebasan yang demikian itu pada hakikatnya adalah kebebasan yang merugikan
secara moral.
Dari pemahaman kebebasan yang demikian itu, maka timbulah tanggung jawab yaitu
bahwa kebebasan yang diperbuat itu secara hati nurani dan moral harus dapat
dipertanggunjawabkan. Disitulah letak hubungan antara kebebasan tanggung jawab
dan hati nurani.
Ciri-ciri
hati nurani adalah sebagai berikut:
1.
Apabila kekuatan mengiringi sesuatu perbuatan, dapat memberi petunjuk dan
membimbing dari kemaksiatan.
2.
Apabila kekuatan mengiringi sesuatu perbuatan, dapat mendorongnya untuk
menyempurnakan perbuatan yang baik dan menahan perbuatan yang buruk.
3.
Apabila kekuatan menyusul setelah perbuatan, dapat merasa gembira dan senang.
Jika perbuatan kesalahan dia merasa sakit dan pilu, karena kesalahan itu.
Hati
nurani timbul dari hati yang paling dalam. Perintah kepada seseorang supaya
melakukan kewajiban dan jangan sampai menyalahinya. Contonya, melihat seseorang
jatuh di jalan, saat itu tidak ada orang, maka hati nurani berkata, biarlah
saya tolong. Ia timbul seketika itu. Hati nurani mempunyai tingkatan, yaitu
sebagai berikut:
1.
Perasaan melakukan kewajiban karena ibadah kepada Allah.
2.
Perasaan mengharuskan mengikutinya apa yang telah diperintahkan.
3.
Perasaan yang seharusnya mengikuti apa yang dipandang dirinya benar.
4.
Perasaan melakukan kewajban karena takut kepada Allah bukan pada manusia atau
lainnya.
Hati
nurani setiap orang berbeda-beda. Hal ini disebabkan berbagai faktor. Faktor-faktor
tersebut adalah sebagai berikut:
1.
Faktor masa lampau.
Berabad-abad
yang lalu perbudakan itu adalah hal yang biasa dan perempuan diperlakukan
sebagai pemuas nafsu adalah hal yang lumrah. Namun sekarang, di manapun di
dunia ini mencela dan mengecamnya. Ini menunjukkan bahwa hati nurani orang
dahulu tidaklah sebaik hati nurani orang zaman sekarang. Pada zaman itu hati
nurani mereka tidak peka, tidak tanggap dan menyalahi fitrah manusia.
2.
Faktor perbedaan waktu
Terkadang
ia menyaksikan sesuatu yang baik di dalam suatu waktu sehingga bila meningkat
dikiranya ia melihatnya buruk dan begitu sebaliknya. Misalnya, seseorang selalu
berselisih dengan tetangganya. Ada saja yang diperdebatkan, sebenarnya bisa
diselesaikan dengan damai. Namun, setahun berikutnya mereka jarang berkelahi.
Mereka telah menyadari bahwa perselisihan itu tidak baik.
Sebuah
contoh nyata tentang hati nurani adalah seorang presiden belum tentu lebih
mempergunakan hati nuraninya bila dibandingkan dengan seseorang rakyat jelata.
Seperti halnya, Presiden Amerika Serikat J.W. Bush atau Tony Blair yang tampak
tidak punya hati nurani. Mereka mengobrak-abrik Irak dan negara Islam dengan
berbagai alasan yang dibuat-buat. Amerika Serikat boleh memiliki kecerdasan,
kekayaan, kekuasaan namun tidak ada hebatnya tanpa hati nurani.
Para
Yahudi Israel yang selalu mengusik dan memusuhi umat Islam dan mereka melakukan
pembantaian, penganiayaan di berbagai negara Islam, dengan dalih teroris.
Padahal kenyataannya justru mereka itulah sebagai teroris dunia yang nyata.
Mereka adalah contoh manusia yang tidak mempergunakan hati nuraninya. Allah SWT
berfirman:
Orang-orang
Yahudi dan Nasrani tidak akan senang kepada kamu hingga kamu mengikuti agama
mereka. Katakanlah: “Sesungguhnya petunjuk Allah itulah petunjuk (yang
benar)”. Dan sesungguhnya jika kamu mengikuti kemauan mereka setelah
pengetahuan datang kepadamu, maka Allah tidak lagi menjadi pelindung dan
penolong bagimu. (QS. Al-Baqarah (2): 120)
Hati
nurani mendorong pada kebaikan dan setiap manusia memilikinya.
Timbul
pertanyaan mengapa masih ada juga orang-orang jahat seperti pembunuh, penjahat,
pezina dan lainnya. Alasannya karena tidak semua orang menyadari keberadaan
hati nurani dan saat mereka menyadarinya mereka enggan untuk mengikutinya.
Setelah terjadi hal buruk barulah mereka menyesal. Penyesalan tidak datang
sebelum terjadi.
Sebagai
seorang muslim yang beriman dan bertaqwa, wajib mempergunakan pikiran hati
nurani. Seorang muslim harus mampu membedakan mana yang merupakan hati nurani
dan mana yang merupakan bisikan setan yang terkutuk. Untuk bisa membedakannya,
harus disadari keberadaannya di dalam diri dan mempergunakannya.
D.
HUBUNGAN KEBEBASAN, TANGGUNG JAWAB DAN HATI NURANI DENGAN AKHLAK
Suatu perbuatan baru dapat dikatagorikan sebagai perbuatan akhlak atau
perbuatan yang dapat dinilai berakhlak, apabila perbuatan tersebut dilakukan
atas kemauan sendiri, bukan paksaan dan bukan pula di buat-buat dan dilakukan
dengan tulus ikhlas. Untuk mewujudkan perbuatan akhlak yang ciri-cirinya
demikian baru bias terjadi apabila orang yang melakukannya memiliki
kebebasan atau kehendak yang timbul dalam dirinya sendiri. Dengan demikian
perbuatan yang berakhlak itu adalah perbuatan yang dilakukan dengan sengaja
secara bebas. Disinilah letak antara kebebasan dan perbuatan akhlak.
Selanjutnya perbuatan akhlak juga harus dilakukan atas kemauan sendiri bukan
paksaan. Perbuatan yang seperti inilah yang dapat dimintakan
pertanggungjawabannya dari orang yang melakukannya. Dinilah letak hubungan
antara tanggung jawab dengan akhlak.
Dalam hal itu perbuatan akhlak juga harus muncul dari keikhlasan hati
yang melakukannya, dan dapat dipertanggungjawabkan kepada hati sanubari,
maka hubungan akhlak dengan kata hati menjadi demikian penting.
Dengan demikian, masalah kebebasan, tanggung jawab dan hati nurani adalah
merupakan faktor dominan yang menetukan suatu perbuatan dapat dikatakan sebagai
perbuatan akhlaki. Disinilah letak hubungan fungsional antara kebebasan,
tanggung jawab dan hati nurani dengan akhlak. Karenanya dalam membahas akhlak
seseorang tidak dapat meninggalkan pembahasan mengenai kebebasa, tanggung jawab
dan hati nurani.
BAB
III
KESIMPULAN
1.
Kesimpulan
Dari
uraian yang telah disampaikan dapat disimpulkan bahwa kebebasan adalah tidak
dalam keadaan diam, tetapi dapat melakukan apa saja yang dinginkan selama masih
dalam norma-norma atau peraturan-peraturan yang telah ada dalam kehidupan
pribadi, keluarga , masyarakat, dan Negara.
Tanggung
jawab diartikan sebagai usaha manusia untuk melakukan amanah secara cermat,
teliti, memikirkan akibat baik dan buruknya, untung rugi dan segala hal yang
berhubungan dengan hal tersebut secara transparan menyebabkan orang percaya dan
yakin, sehingga perbuatan tersebut mendapat imbalan baik maupun pujian dari
orang lain.
Hati
nurani atau intuisi merupakan tempat dimana manusia dapat memperoleh saluran
ilham dari Tuhan. Hati nurani diyakini selalu cenderung kepada kebaikan dan
tidak suka kepada keburukan.
Kebebasan,
tanggung jawab dan hati nurani adalah merupakan faktor dominan yang menetukan
suatu perbuatan dapat dikatakan sebagai perbuatan akhlaki. Disinilah letak
hubungan fungsional antara kebebasan, tanggung jawab dan hati nurani dengan akhlak.
Karenanya dalam membahas akhlak seseorang tidak dapat meninggalkan pembahasan
mengenai kebebasa, tanggung jawab dan hati nurani.
2.
Saran
1.
Sebaiknya mahasiswa hendaknya memiliki rasa kebebasan, tanggung jawab dan hati
nurani dalam cerminan perilaku yang di lakukan setiap harinya.
2.
Sebaiknya mahasiswa memperkuat akhlak yang diiringi dengan keikhlasan hati.
[1] Lihat Harun Nasution, Teologi
(ilmu kalam), (Jakarta: UI Press, 1972), hlm.87.
[2] Ahmad Amin, Ilmu Akhlak,
(terj.) Farid Ma’ruf, dari judul asli al-Akhlaq, (Jakarta: Bulan Bintang,
1975), cet.I, hlm.53.
[3] Ahmad Charris Zubair, Kuliah
Etika, (Jakarta: Rajawali Pers, 1990), cet.I, hlm.39-40.
